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春节读《道德经》300遍,跨越到1000遍之旅。现在进行时。 第15天,至第67章。

春节读《道德经》300遍,跨越到1000遍之旅。现在进行时。

第15天,至第67章。

今早晨4点半起来开始读《道德经》。因为明天后天有两天长途旅行,假如今天做核酸没什么问题,明天将在返程的路上。北海~慈溪。

读《道德经》估计会耽误两天。

《道德经》第六十六章有言曰:

“江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 ,

以 其 善 下 之 , 故 能 为 百 谷 王 。

.....

以 其 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。”

越深,越稳,越不张扬,越不争。谁能与大海争得了?

这真是江海给我们的大智慧啊。因而,道法自然。

还需学什么?向大自然去学习,感悟大自然,就行。不要禁锢自己的思想。

这是读《道德经》给我的深刻体会。道法自然。一切,都在大自然中。

2022/2/11早晨灿川随笔

1862年6月,有一天,两江总督左宗棠带200亲兵去上海检查防务。刚到上海地界,队伍突然停了下来,亲兵报告说:“大人,前方租借工部局的人拦住道路,不让通过!”

左宗棠与曾国藩、李鸿章、张之洞四人并称“晚清中兴四大名臣”,这四个人各有各的智慧,各有各的脾气,但左宗棠应该是四个人中脾气最大的一个,也是最有豪气的一个。

清末时期,外有列强,内有太平天国运动,以及各地大小不一样的起义军,清朝危在旦夕,而幕僚出身的左宗棠,在当时却有“天下不可一日无湖南,湖南不可一日无左宗棠”之美誉。

而这不仅仅因为左宗棠有“自比诸葛亮”的智慧,还因为他有过人的胆识,受人敬重的气魄。晚清时期,由于清政府的软弱、腐朽,洋人享受着过人的待遇,对国人蔑视、不尊重是常见现象。即便是执掌大清政权的最高统治者慈禧太后,也不见得被洋人尊重,她还曾被洋人打的西逃。

列强虽然骄横跋扈,目中无人,但对左宗棠却不敢轻视。据记载,左宗棠在担任两江总督期间,为检查江海防务,曾四次巡视上海。其中第一次巡视上海,是在1882年6月的一天,也正是这次巡视上海,左宗棠给列强了一个下马威,从此列强再不敢轻视他。

当时,左宗棠带亲兵数百人,持枪带刀去巡视,不料刚到上海地界,被人给拦住了。拦他的人一说为工部局路警,另一说为租界工部局,他们告知左宗棠的亲兵,带刀持械通过上海,需要有照会。

“照会”是指古时官署间的一种事务行文,类似于现代一国就有关事件行文通知另一国的文件。意思是说,左宗棠带着家伙入上海,需要上头的批示文件,不然不放行。

左宗棠顿时大怒,说:“上海本中国地,外人只租借尔。以我中国军人行中国之地,何照会之有?”

说罢,左宗棠命令所有亲兵,枪上弹,刀出鞘,昂然直入。本来嚣张的洋人,以为左宗棠会“知难而退”,不料见左宗棠动真格的了,不仅不不敢上前阻拦,还赶紧派巡捕沿途照料,清除道路,并且还换升中国龙旗,鸣炮十三响以迎接。

当时上海的百姓被眼前的场景给震住了,他们从未见清朝还有如此威武的官员,很替国民出气,百姓纷纷高喊“左大人”,甚至感动的泣不成声,哭成一片,对左宗棠敬佩至极。

从此以后,左宗棠每次巡视上海,洋人越加恭谨有礼。尤其是左宗棠第四次巡视时,外国洋行人员和英、美、德、俄、奥等国领事,全部前往左宗棠的坐船晋谒,表示对左大人的尊重和欢迎。

在没落的晚期时期,左宗棠之所以赢得洋人的尊重,靠的就是自己的骨气,自己的不屈服于人,这才是世间罕有的大智慧。因为自强者立,要获得别人的尊重,首先自己要尊重自己。

关于左宗棠的智慧故事,还有一个很有启发意义的小故事。话说左宗棠很喜欢下围棋,而且棋艺很高,生平难逢对手。有一年,左宗棠进军新疆的途中,看到一茅舍挂着“天下第一棋手”的匾额,左宗棠不服气,入茅舍与主人连下三盘,不料茅舍的主人三盘皆输。

左宗棠笑呵呵地说:“你可以把这匾额卸下了!”说完,左宗棠高兴地扬长而去。后来,左宗棠班师回朝,再次路过此地,他好奇地找到这个茅舍,发现“天下第一棋手”的匾额赫然在 堂,毫无卸下的痕迹。

左宗棠很生气,暗想这个主人明明输给了自己,为何不摘下匾额。左宗棠为了让主人心服口服地摘下这个匾额,再次走入茅舍和主人又连下三局。不料,左宗棠这次三局皆输。左宗棠顿感疑惑,暗想这个主人难道找高人去学习了,棋艺为何突飞猛进,胜过自己了。

左宗棠不解,忙问原因,主人笑呵呵地说道:“上次您来时,我得知您有军务在身,要率军去打仗,我不能赢棋挫了您的锐气,影响您打仗;如今,您已得胜归来,我当然要全力以赴,拿出真本事,当仁不让了。”

左宗棠听后,连连叹服,感慨人外有人,这位茅舍的主人虽然隐居田舍,但格局实在是高,是世间真正的高手、真正的智者,有做人、做事的大智慧。这个故事启发我们,真正有大智慧的人,是能胜而不一定要胜,因为他有谦让别人的胸襟;能赢而不一定要赢,因为他有善解人意的意愿。

自古以来,做领导的都是有大智慧,大权谋的高手。所以无论身在职场、官场、生意场,都要多读些增长智慧的书籍,像左宗棠、茅舍主人一样,用智慧谋国、谋身、谋事。

像这样的智慧故事,《智囊全集》中有1200余篇,既有政治、军事、外交方面的大谋略,也有士卒、仆奴、僧道、农夫等小人物的奇谋机智。既有教人如何做人、做事的故事,又有教人如何经商、谋职、应对急难的故事,看了这些智慧故事,有恍然大悟,醍醐灌顶之感,受益良多。

这些真实的故事,不仅对我们学习历史有很大的帮助,对生活中遇到的疑虑,人生困境,也有很大的借鉴意义。康熙、曾国藩当作枕边书,纪晓岚爱不释手,一日三阅;杜月笙还让人读给他听,说“读懂了此书,才算读懂了社会”。

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【融图文化】6册智囊全集 文白对照套装白话文导读原文译文注释

打仗确实需要勇气,对普通老百姓没有任何益处,俄乌战争,除了给两国领导人树碑立传外,牺牲的军人和老百姓谁能记得住呢?所以从这一点说,我们国家的高层确实是有大智慧的,也是真正为人民着想的,这人民不仅包含大陆人民,还包含台湾人民。相反,台湾地区政治人物却是利用佩洛西进行政治利益攫取,无视人民的恶魔。#佩洛西#

[心]【你的心便是你的世界】[心]

人所处的层次高低取决于自身的思想本质。

人们眼中的世界或是如心中设想的那般黑暗狭隘,或是如自己那海纳百川的气量一般壮丽恢宏。

每个人都处在自己或大或小的思想圈子里,至于圈子外的事情则一无所知,他只知道自己变成了什么样子。

思想圈子越窄的人,也不相信天外有天,人外有人。小圈子容不下大世界,思想格局小的人无法理解智者的大智慧,而这些认知只能在成长的过程中慢慢习得。

徜徉在广阔思想领域中的人能够看清所有小圈子,因为他已经从这些圈子中挣脱出来,更为丰富的阅历使他对圈子内的小人物的处境感同身受。另外,当他遇到境界更高的人时,当他开始与那些品行端正、有远见卓识的人交往时,他将会意识到天外有天,人外有人,而之前他并没有很清楚地意识到这一点,或者干脆就是全然不知。

一个人的低俗或高尚,渺小或伟大,卑微或高贵,全看他的思想。每个人都活跃于他自己的思想领域,那片地方就是他的全世界。

人并没有必要非得滞留在较为低级的圈子,他可以提升自己的思想境界,通过积小流以成江海的方式到达更理想、更幸福的地方,如果他选择并愿意这样去做,他可以打破私欲的禁锢,到更为广阔的人生中呼吸更加纯净的空气,拥有更丰富、圆满的生命。

曾仕强:我一下子要赚几百万,几十万我不赚,那你永远赚不到,心太大的人是很痛苦的。我推嘛,我先求我自己有饭吃,然后再推我们家里人都吃饱,然后再推我的邻居我帮他忙,再推,一直推,推到平天下嘛。那还小吗?一个人,要从一点做起,慢慢去推。

《大学》上说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身”。

一个人只是有雄心抱负不行,关键还是要脚踏实地一步一步做起。总是想着治国平天下,可是自身不进德修业,连自己的家族内部的事务都处理不好,又哪里有能力去治理国家。

心比天高,心比天大,只想着做大事,赚大钱,总是想着那些离自己很遥远的事情。却对自己眼下力所能及事情都不做,每天无所事事。这就是眼高手低,好高骛远。

老子在《道德经》中说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。

荀子说“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”。

这些都在告诉我们,凡事都是积少成多,积小成大,由量变的积累逐渐促成质变的飞跃。任何事物的发展都是有规律的,都是循序渐进,厚积才能薄发。

《易经》上说“易有太极,是生两仪”。太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,然后由八卦衍生六十四卦。它是逐步演化来的,一步一步向前递进。不可能从太极一下子就凭空出来六十四卦。

《易经》给我们最重要的启示就是尊重规律,尊重事物发展变化的自然节奏,顺应这个节奏去做事。不能急于求成,更不能试图以主观意志去与规律相抗衡。

凡事欲速则不达,越是急功近利的人,最后往往越是把事情搞砸了;越是目空一切,整体只想着挣大钱的人,越是挣不到钱。

俗话说“财不入急门,福不入偏门”。一个人心太高,心太大,心太急迫了,往往就要开始动歪心思了,偏离正道,想着走捷径,走偏门。这实际上是给自己招灾惹祸,害了自己。

就像那个拔苗助长的人,本来他如果勤于劳作,悉心浇灌,顺应禾苗生长的自然规律,最终是可以有收获的。但是他太急迫,太脱离实际,结果害得禾苗都死光,颗粒无收。

我们常说两点之间直线最短,因此很多人就觉得走这条直线是最快速的方式。但从实际来讲,直线是根本不可能的。反而越是执着于这条快速的直线,越会出现种种问题,导致自己寸步难行。

所以《易经》当中给我们画出了一条“太极线”,这条线看似迂回曲折,看似漫长,但却是从实际来讲,最符合自然规律,最有利于达成所愿的。

这就是《易经》的大智慧,看似最快速的,实际上是最慢的;看似最缓慢的,实际上是最高效的。最根本的就在于,能不能尊重事物发展的客观规律。

天道无亲,常与善人。天道是公正的,没有偏私,没有亲疏之别。但是它会经常眷顾那些顺应天道,顺应规律的人。所以,一个人耐下心来,脚踏实地去做事,循序渐进,就更加容易得到老天的从旁辅助,更加容易成功。

我是如止[耶],每日分享曾仕强教授讲解《易经》智慧的经典语录,期待大家关注,欢迎点赞、评论、收藏、转发[比心][比心][比心]。如果大家对《易经》感兴趣,想学习更多的《易经》智慧,推荐阅读曾教授所著《易经真的很容易》,让我们走入《易经》的大门,感受国学魅力。

易經真的很容易曾仕强

清末时期,外有列强,内有太平天国运动,以及各地大小不一样的起义军,清朝危在旦夕,而幕僚出身的左宗棠,在当时却有“天下不可一日无湖南,湖南不可一日无左宗棠”之美誉。

而这不仅仅因为左宗棠有“自比诸葛亮”的智慧,还因为他有过人的胆识,受人敬重的气魄。晚清时期,由于清政府的软弱、腐朽,洋人享受着过人的待遇,对国人蔑视、不尊重是常见现象。即便是执掌大清政权的最高统治者慈禧太后,也不见得被洋人尊重,她还曾被洋人打的西逃。

列强虽然骄横跋扈,目中无人,但对左宗棠却不敢轻视。据记载,左宗棠在担任两江总督期间,为检查江海防务,曾四次巡视上海。其中第一次巡视上海,是在1882年6月的一天,也正是这次巡视上海,左宗棠给列强了一个下马威,从此列强再不敢轻视他。

当时,左宗棠带亲兵数百人,持枪带刀去巡视,不料刚到上海地界,被人给拦住了。拦他的人一说为工部局路警,另一说为租界工部局,他们告知左宗棠的亲兵,带刀持械通过上海,需要有照会。

“照会”是指古时官署间的一种事务行文,类似于现代一国就有关事件行文通知另一国的文件。意思是说,左宗棠带着家伙入上海,需要上头的批示文件,不然不放行。

左宗棠顿时大怒,说:“上海本中国地,外人只租借尔。以我中国军人行中国之地,何照会之有?”

说罢,左宗棠命令所有亲兵,枪上弹,刀出鞘,昂然直入。本来嚣张的洋人,以为左宗棠会“知难而退”,不料见左宗棠动真格的了,不仅不不敢上前阻拦,还赶紧派巡捕沿途照料,清除道路,并且还换升中国龙旗,鸣炮十三响以迎接。

当时上海的百姓被眼前的场景给震住了,他们从未见清朝还有如此威武的官员,很替国民出气,百姓纷纷高喊“左大人”,甚至感动的泣不成声,哭成一片,对左宗棠敬佩至极。

从此以后,左宗棠每次巡视上海,洋人越加恭谨有礼。尤其是左宗棠第四次巡视时,外国洋行人员和英、美、德、俄、奥等国领事,全部前往左宗棠的坐船晋谒,表示对左大人的尊重和欢迎。

在没落的晚期时期,左宗棠之所以赢得洋人的尊重,靠的就是自己的骨气,自己的不屈服于人,这才是世间罕有的大智慧。因为自强者立,要获得别人的尊重,首先自己要尊重自己。

老子多次以水喻道。从辩证法的角度认识水,至少可以看到四对重要矛盾。

一是向上与向下的统一。老子说:“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。”又说:“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,其故能为百谷王。”俗话说:“人往高处走,水往低处流”。所以说水的特性是处下、处众人之所恶,是向低处流。但是,这并不是水的目的,水的目的还是向上走,总想身处在高处。水前进的过程中首先向低处流,先把低洼处流满,流满以后呢,就整体地慢慢、满满往上升,所以说水是向上与向下的统一。先向下、再向上,这是水的大智慧。中国历史上比较有名的开国皇帝大都来自农民,这是不自觉地遵循了水的运动规律。新民主主义革命走“先农村后城市,农村包围城市”的道路,就是先向下、再向上。华为也是走这样的道路,取得巨大成功。那些从基层一步一步走上去的人,走的也是这样的道路。你可以想,如果治理国家走先下后上的道路,就可以一劳永逸地解决长治久安的问题。长治久安的问题解决了,发展那是自然而然的事情。以水喻道,先下后上才是人间大道。因为这样的大道短时间看比较慢,为了个人功业欲,一般人都不愿意走这样的路,这是总是出问题的根本原因。诚如老子所说:“大道甚夷,而人好径。”大道平平坦坦很好走,出问题就出在人们好走捷径,总是先上后下。

二是刚强与柔弱的统一。水是常见的最柔弱的物质之一,你给它弄个啥形状就是啥形状。根据辩证法的道理,一个事物有多柔弱,在一定条件下就有多刚强,因此,水在一定条件下就一定很刚强。常言说:“水能载舟,亦能覆舟”。如果说能载舟是它柔弱的方面,能覆舟就是它刚强的方面。“四海翻腾云水怒”,从局部看,水是非常柔弱的,但是从较大尺度范围看,水又是最刚强的,因为它能摧毁一切刚强的东西。现在,科学家发明了一种“水刀”,高速旋转的水能切割世界上坚硬的钢铁,是柔弱胜刚强的又一个例子。老子说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”就是说,天下之物论柔弱莫过于水,而在攻克坚强的东西方面没有什么能胜过它。“水刀”的发明证明老子的话是正确的,证明辩证法的推理是正确的。现在我们面前有两个相反的道理:刚强胜柔弱与柔弱胜刚强,从战术层面讲是刚强胜柔弱,从战略层面讲是柔弱胜刚强,两个道理都正确。伟人说:决定战争胜负的不是一二件新式武器,而是人。伟人实际上是说人的思想决定战争的胜负,这是从战略上讲的,是讲柔弱胜刚强的道理。拿破仑说:“世上只有两种力量:利剑和思想。从长而论,利剑总是败在思想手下。”这也是讲柔弱胜刚强的道理。普通人只知道刚强胜柔弱,而不知道柔弱胜刚强;那些大智慧的人则是两个道理都知道,并且知道后者是大道理,大道理管小道理。

三是原则性与灵活性的统一。水的原则性最强。大海是水的家乡,是水的母亲,水的原则性就体现在“奔流到海不复回”。无论遇到多大的困难和曲折,都无法改变水返回到家乡、返回到母亲身边的决心,这就是水的原则性。水的灵活性是说水遇到障碍物就绕开走,惹不起躲得起,三十六计走为上。实在是躲不开了,水也不会与障碍物硬碰硬,而是一点一点地积蓄力量,直至超越障碍物或把它彻底冲垮,继续向大海奔流。水的灵活性是服务于原则性的,灵活性只是手段,原则性才是目的。如果水只是为灵活而灵活,忘记了原则性,老子大概就不会以水喻道了。既讲原则性,又讲灵活性,将原则性与灵活性紧密地结合起来,这是水告诉我们的大道理。

四是争与不争的统一。从水的“处众人之所恶”这个品行出发,又可得出它的另一个品行:不争。我们一定得知道,水的不争只是手段,而不是目的,目的是“莫能与之争”。如果只讲水的不争,而不讲目的是“莫能与之争”,不能把不争与争联系起来,那么这样的话不仅不是智慧和心灵鸡汤,简直就是心灵毒药。把不争与争联系起来,不争是为了“莫能与之争”,有所争,有所不争,眼前的功名利禄不争,专心致志于一项事业,这才是智慧。他人看起来多么珍贵的荣誉、金钱,争得头破血流,可是任正非不争这些东西,结果是“莫能与之争”。吴仁宝曾说,他是一个从不想当先进的人,他成功的一个秘密是“不当先进”,实际上就是不争那些世俗人争破头也想要的东西,结果是他成了全国最先进的人之一。粟裕不争元帅,结果人们却把“战神”的荣誉给了他。你越是不争,最后越是“莫能与之争”,这就是人生发展的辩证法,是人生大道。

曾国藩曾说过:天下之才人,皆以一傲字致败!

月盈则亏,水满自溢,人生在世,能支撑我们走到最后的一定是人品与修养。

还记得小时候看《西游记》孙悟空在三星洞中拜师学艺,学到了很多本领,于是他到处去秀,逢人便炫耀,说自己翻一个跟斗,就能走十万八千里。后来,菩提老祖知道之后,就不再教孙悟空本领,并对他说:“你走吧,以后不论遇到什么事,都不能提我是你的师父。

那个时候我年纪小,看不懂,可后来长大经历了很多事情,再来看这一集的时候,觉得这个菩提老祖真的是有大智慧。

在现实生活中,我们见过太多喜欢张扬,到处彰显自己优越感,不顾他人感受的人,而他们最后都是无一例外的人人厌烦,避之不及。

这样的人,如果他们刚好有那么多一点点本事,足够幸运爬到了一定的高度,也注定不会长久,最后的结果往往是,从高峰跌到谷底,惨不忍睹。

我很喜欢《道德经》里的一句话:“江海所以能为百谷王,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。”与君共勉#西游记##傲#

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